¿Qué es la Santa Misa?
Según la enseñanza infalible de la Santa Iglesia,
la Misa es la renovación del Sacrificio de la Cruz. En el Calvario, Nuestro
Señor, al precio de su Sangre (lo que es la prueba de su amor), ha librado al
género humano de la esclavitud del pecado y lo ha reconciliado con Dios.
Este Sacrificio es de un valor infinito, más agradable a Dios que lo que le
pueden agraviar la totalidad de los pecados de todos los hombres.
¿Estas verdades pueden cambiar?
No, porque han sido definidas por la Iglesia
de manera irreformable. Serán tan verdaderas siempre, como 2 más 2
hacen 4, por todos los siglos. La certeza de la Fe está basada sobre la autoridad
de Dios que revela; es una certeza absoluta, inmutable.
¿Qué es el rito de San Pío V (o Misa Tridentina, Misa Tradicional)?
Es el rito promulgado por ese Papa en 1570. No
fue un invento, ni propiamente hablando, una reforma, sino más bien una codificación,
restitución, unificación. Se restituyó la Misa Romana de siempre, cuyo rito
se desarrolló armónicamente desde los tiempo de los Apóstoles, eliminando lo
que, en distintas regiones, se le agregó en tiempo relativamente recientes.
Fue promulgada por la bula "Quo Primum Tempore",
con intención de obligar a todos los clérigos a seguirla. "No hay en toda la
Cristiandad un rito tan venerable como el del Misal Romano" dice uno de los
más sabios liturgistas (Fortescure).
¿Está la doctrina católica del Santo Sacrificio de la Misa correctamente
expresada en el rito de
San Pío V?
Sí, está allí perfectamente bien expresada. Este
rito viene visiblemente del corazón de nuestra Santa Madre Iglesia y es el fruto
de una larga tradición. Cuando leemos nuestro misal, todo lleva a la piedad.
Ilumina el espíritu e inflama el corazón.
¿Puede ser abolido este rito?
No, no puede ser abolido. Es tan venerable que
sería ir contra la prudencia y la inteligencia abolir ese rito apostólico para
reemplazarlo por otro.
Esa Misa está canonizada. San Pío V la
ha canonizado definitivamente. Ha establecido ese rito como la manera
oficial de decir la Santa Misa, válido para todos los sacerdotes de rito romano,
en todo tiempo. Dios ha elegido un Santo (San Pío V) para fijar el rito de la
Misa en su perfección para los siglos futuros.
¿ Qué bienes producen los frutos de la Santa Misa
Católica?
La santificación de las almas, la
edificación de la Cristiandad, múltiples gracias y bendiciones.
¿Qué es el "Novus Ordo" (misa de Pablo VI)?
Primero parece que
la nueva misa no tiene fuerza de ley (las reglas canónicas no han sido respetadas).
Pero igualmente si realmente fuera ley, ella no aboliría el rito de San Pío
V, sino que solamente introduciría un nuevo rito (al lado del tradicional) siempre
que ese rito fuere lícito.
¿Cómo puede probarlo?
Para abolir la ley precedente, la nueva ley debe mencionar la abrogación
explícitamente o ser directamente contraria a la ley antigua. Pero la constitución
"Missale Romanum" que es el único documento con valor jurídico (la declaración
de los obispos, los discursos del Papa, no tienen ningún valor jurídico) no
lleva ninguna de las condiciones mencionadas, ella es pluralista en su intención
(permitittur).
Pero queda en duda.
En caso de duda, el Derecho Canónico establece que la renovación
de la ley antigua no debe ser presumida, sino la nueva ley debe ser comprendida
en conformidad con la ley antigua y si es posible, conciliada con ella.
¿Puede usted probar de otra manera que la Santa Misa tradicional
no está abolida?
Sí, el Derecho Canónico dice que una ley
no suprime las costumbres que son inmemoriales o de una antigüedad de cien años.
La Santa Misa de San Pío V tiene una antigüedad de mas de 400 años, y de hecho
se remota al siglo IV en su parte principal.
¿Está la doctrina católica del Sacrificio de la Misa correctamente
expresada en la nueva misa?
Después de un serio estudio, estamos obligados a responder: NO.
Esta fue la respuesta de los cardenales Ottaviani y Bacci en su "Breve examen
crítico" dirigido al Papa. (Hay que hacer notar que el cardenal Ottaviani era
autoridad en el Santo Oficio, encargado de velar por la pureza de la Fe). Cuando
el Novus Ordo fue propuesto al sínodo en 1967, fue rechazado por la mayor parte
de los obispos.
¿Cómo fue definida la Misa en el Novus Ordo?
Como
"una sinaxis (reunión) sagrada o asamblea del pueblo de Dios, bajo la presencia
del sacerdote, para celebrar el memorial del Señor". Esta definición no implica
ninguno de los valores esenciales de la Misa que da la verdadera definición
Católica. Un niño que sabe su catecismo es capaz de decir que la Santa Misa
es "El sacrificio de la Nueva Ley en el cual Nuestro Señor Jesucristo, por el
ministerio del sacerdote, se ofrece a Sí mismo a Dios de manera incruenta bajo
las apariencias del pan y del vino". (Catecismo de Baltimore). La primera definición
del Novus Ordo parece totalmente protestante, la presencia del pueblo no es
requerida en absoluto para la esencia de la Santa Misa. Un sacerdote puede celebrar
válidamente sin la asistencia de los fieles.
¿Por qué piensa, Padre, que eso es un punto importante?
Porque (en la ciencia) la definición de
una cosa es el principio de donde son deducidas las conclusiones (por ejemplo:
de la definición del cuadrado, se llega a encontrar las propiedad...). La definición
expresa la esencia de una cosa. Y es necesario no olvidar que es esta mala definición
la que ha influenciado en toda la composición del Novus Ordo.
¿Qué dice la segunda parte de la definición del Novus Ordo?
Que la promesa de Cristo: "Allá donde
dos o más estén reunidos en mi nombre Yo estaré en medio de ellos", es eminentemente
verdadera en la asamblea de los fieles en la Misa. Pero las palabras del Santo
Evangelio aquí se refieren solamente a la presencia espiritual de Nuestro Señor
Jesucristo por su gracia. Asimismo si esa presencia existe en la Santa Misa
(de la misma manera que Nuestro Señor está presente cuando una familia reza
reunida el Santo Rosario), esa presencia es menos importante que la presencia
substancial y física de Nuestro Señor Jesucristo, autor de la gracia, sobre
el altar bajo las apariencias del pan y el vino.
¿ Qué más hay de falso en la nueva misa?
Una gran cantidad de cosas. Si allí
no hubiera más que una se podría decir que se trata de un error. Pero hay docenas
de cambios y todos tienen el mismo espíritu, en vista a protestantizar el rito
de la Misa. Ahora un luterano que asiste a una nueva misa puede ver en ella,
si lo desea, la última cena de los protestantes, o un ágape memorial... Mirad
en la consagración: En la Santa Misa tradicional, las palabras de consagración,
son pronunciadas de manera imperativa, con el tono de alguien que cumple una
obra personal, como cuando el sacerdote dice "yo te bautizo" o "yo te absuelvo
de tus pecados"; de esta manera dice el "hoc est enim corpus meum" (este es
mi cuerpo). Los caracteres se escriben con letra de imprenta diferentes para
subrayar esta doctrina. En la nueva misa, el sacerdote no interrumpe la narración
de la última cena, y pronuncia las palabras de la consagración con el mismo
tono narrativo, como si él contara una historia, sin separarlas de las palabras
precedentes. (En los nuevos misales, las palabras de la consagración no han
sido impresas con caracteres diferentes). La nueva misa no hace necesaria la
interpretación luterana, pero la permite, y eso es muy grave. (Para Lutero,
no son las palabras de la consagración sino la fe de los fieles presentes las
que producen una cierta espiritualidad de Cristo).
¿Porqué, en la nueva misa, el sacerdote se arrodilla solamente después
de la elevación de la Hostia?
Parece bien claro que eso
se hace en vista de autorizar la interpretación luterana (negación de la presencia
real por las palabras de la consagración) a saber que la fe de los fieles produce
la presencia de Cristo.
En la Misa Tradicional el
sacerdote se arrodilla después de haber consagrado, para adorar a Nuestro Señor
Jesucristo, y no solamente después de haber mostrado la Hostia a los fieles.
¿La noción de sacrificio es conservada en la nueva misa?
No, porque el ofertorio es ahora
reducido a un cambio de presentes entre Dios y el hombre "Tú eres bendito Dios
del universo, Tú que nos das este pan, fruto de la tierra y del trabajo de los
hombres".
El Concilio de Trento definió que
la Santa Misa Tradicional es un Sacrificio verdaderamente propiciatorio: "acto
que aplaca a Dios ofendido por el pecado" (Dz. 1753).
En la Misa Católica, en el
ofertorio, el Sacrificio es preparado, anunciado, y ofrecido por anticipación.
Las antiguas oraciones se refieren a Nuestro Señor Jesucristo, Sumo Sacerdote,
ofreciéndose El mismo, único Sacrificio agradable a Dios.
¿Por qué el altar es transformado en una mesa?
A fin de dar la idea de una comida,
y no aquella de un sacrificio. (Un Sacrificio es ofrecido sobre un altar hecho
de piedra o Ara conteniendo reliquias de mártires.
¿Piensa Padre, que el papel del sacerdote se desdibuja en la nueva
misa?
Sí: El confiteor en común, la comunión
también. Las vestimentas sagradas simplificadas o reducidas a un alba o a una
estola y a veces ni a eso. El sacerdote vuelto cara al pueblo se convierte en
presidente de la asamblea, pero no es más el ministro obrando "in persona Christi".
Esto es muy importante porque la identidad entre la Víctima (Nuestro Señor Jesucristo)
y el Sacerdote (Nuestro Señor Jesucristo, personalmente sobre la Cruz, y por
intermedio de los sacerdotes en la Santa Misa) es una noción esencial del Sacrificio
perfecto de la Nueva Ley.
¿Puede darme una información más amplia?
Se podría enumerar sin fin
todas las nuevas reformas (misa en lengua vernácula, comunión en la mano, dada
por laicos, desaparición de los signos de adoración, etc...) Hay un acercamiento
hacia la teología protestante, ¿qué hace Lutero cuando cambia la Misa en el
siglo XVI? Abandona el latín, agrega "quod pro vobis tradentur" (que será entregado
por vosotros) a las palabras de la consagración, y suprime "Mysterium fidei",
divide la Misa en "Liturgia de la palabra" y "Liturgia de la Eucaristía"...
en suma exactamente lo que hicieron los reformadores en 1969.
¿Puede agregar otras pruebas de la protestanización de la Misa?
Sí, el hecho de que muchas autoridades
protestantes hayan dicho oficialmente: "Nosotros podemos ahora celebrar la nueva
misa". Como ellos no han cambiado su teología herética, es evidente que el nuevo
rito permite una interpretación protestante. Como también la presencia de seis
pastores en la elaboración de la nueva misa, fotografiados con el Papa Pablo
VI cuando la misa fue publicada. Asimismo el testimonio de antiguos protestantes
(ahora convertidos), que afirman que la nueva misa está en marcha de convertirse,
cada vez más, a aquella que ellos han dejado en la iglesia protestante (Ej.:
el escritor Julien Green).
¿Cuáles son los frutos de la nueva misa?
Los fieles pierden
la fe, los eminarios se vacían, no hay mas vocaciones para a vida religiosa
en los conventos, etc. ... Toda nueva reforma en la Iglesia ha producido un
crecimiento de fe, de devoción y de santidad. Nuestro Señor Jesucristo ha dicho:
"Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se sacan uvas de los espinos, o higos
de las zarzas? ASí es, que todo árbol bueno produce buenos frutos, y todo árbol
malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol
malo darlos buenos" (S. Mateo, 7,15-19). Esta nueva misa es realmente equívoca,
pintada de un espíritu protestante
¿Significa eso que la nueva misa sea en sí siempre inválida?
No, si un sacerdote
ordenado válidamente celebra la nueva misa con la materia propia (pan de trigo
y vina de uva) la forma propia ("Esto es mi cuerpo; este el cáliz de mi Sangre").
Así fuera en la edición de 1906 del catecismo de San Pío X. La versión de 1912
agrega (Edición publicada por orden de San Pío X). "Forma de la Eucaristía son
ls palabras de Jesucristo": "Esto es mi Cuerpo; Este es el cáliz de mi Sangre...
derramada por vosotros y por muchos para la remisión de los pecados". Y la intención
recta: hacer la que hace la Iglesia; el Sacramento se realiza en virtud de las
palabras de la consagración que producen la que significan.
¿¿Puede la nueva misa ser inválida?
Sí, por ejemplo, si un sacerdote
utiliza galletas, pastel (hay defecto de materia) o si cambia las palabras de
la consagración (hay defecto de fomra) o aún cuando no hay intención de hacer
so que hace la Iglesia, cuando se quiere hacer explícitamente solamente un memorial.
¿Es la nueva misa a menudo inválida en razón del defecto de la intención?
En sacerdotes ordenados últimamente,
es probable que sí. Porque su formación no es caólica y de hecho la nueva misa
está protestantizada; reciben su influencia y tienen muchos la intención de
hacer un memorial, una comida eucarística y no consagran válidamente.
¿Cuál debe ser la actitud de un católico frente a la nueva misa?
La debe rechazar y no puede
asistir a tal misa. Esa missa no puede obligar, ni puede servir para cumplkir
el precepto dominical. Si alguien le da veneno, usted lo tomaría. La nueva misa
es n veneno para nuestra fe. No tiene más el espíritu sobrenatural y disminuirá
y destruirá poco a poco vuestra fe (la ley de la oración es la ley de la fe:
lex orandi, lex credendi).
¿Pero cuando ocurre que la nueva misa es válida (por ejemplo: si es dicha por
un sacerdote anciano), estoy autorizado a asistir?
¡No! Porque gualmente
si es válida, la nueva misa es peligrosa para vuestra fe y no es agradable a
Dios, pues no da la adoración conveninte a Nuestro Señor Jesucristo. El Novus
Ordo no honra a Nuestro Señor Jesucristo. Es mejor ir a una verdadera Misa tradicional
una vez por mes (o incluso más espaciado) y los otros domingos santificar el
día del Señor en familia; rezando el Santo Rosario, leyendo el misal, etc. Dios
recompensará vuestra generosdad y vuestra firmeza en la fe y le dará las gracias
que necesita. Pero, si no tiene la Misa, importa en grado sumo, intensificar
la vida de oración, la devoción a la Santísima Viergen. Suplicarle a Ella la
restauración universal de la Misa de siempre.
¿Una misa puede ser válida y no lícita?
Sí, una misa negra en las
logias de la francmasonería, una misa dicha por un sacerdote oriental no católico,
etc., y como hemos visto, las nuevas misas cuando todas las condiciones para
la validez están presentes, pero que, sin embargo son lícitas.
¿Qué debo hacer cuando estpy obligado a asistir a la nueva misa por una razón
de caridad, (por ejemplo mis padres son enterrados con la nueva misa)?
En esos casos puede asistir a la
nueva misa, pero de manera pasiva (sin tomar parte en las oraciones de la misma
ni comulgar). Es como la Santa Iglesia autoriza la asistencia pasiva a servicios
protestantes excepcionales, por las mismas razones.
¿Todas las personas que asisten a la nueva misa son culpables?
No, solamente si ellos saben
que hacen mal. Si un padre de familia manda a su hijo a robar y este hijo no
sabe que robar es un mal, él no ha pecado. De igual manera, ciertos católicos
pueden asistir a la nueva misa por obediencia sin comprender sin comprender
bien su peligro, entonces no son culpables.
Comprendo que debo evitar la nueva misa ¡pero la impone mi obispo!
Cuando la autoridad es ejercida
contra su fin (el bien de la Santa Iglesia, la propagación de la Fe, la salvación
de las almas), no obliga más y usted tiene el derecho y el deber de "desobedecer".
Si un jefe de estado le da una orden que va de manera visible contra el bien
de l Patria, usted debe desobedecer. Si un padre dse familia manda a su hija
a prostituirse para gabar dinero, ella debe desobedecer. La obediencia es inferior
a la Fe y a la salvación de nuestra alma.
¿Pero no ha sido, acaso el Papa Pablo VI infalible cuando promulgó la nueva
misa?
No. Un Papa es infalible cuando habla
"Ex Cathedra" (Ej. Pío IX definiendo la Inmaculada Concepción). La enseñanaza
ordinaria del Papa no es infalible en sí misma, sino solamente cuando va en
el sentido de la Tradición. San Pablo nos dice que si algún ángel del cielo
viniese para enseñaros alguna cosa contraria a la Tradición, debéis rechazarlo
(Gal. I, 18). Pablo VI ha manifestado publicamente en su discurso del 19 de
noviembre de 1969, refiriéndose al Novus Ordo Missae lo siguiente: "El rito
y la respectiva rúbrica por sí NO SON UNA DEFINICIÓN DOGMATICA; son susceptibles
de una calificación teológica de valor diverso, según el contexto litúrgico
a que se refieren."
¡Pero el Papa Juan Pablo II dice la nueva misa!
Sí, pero de igual manera
hasta si Santos celebrasen la nueva misa o asistiesen a ella, eso no quiere
decir que la nueva misa sea buena. Durante el gran cismo de Occidente, en la
Edad Media, Santa Catalina de Siena y San Vicente Ferrer, cometían un error
sobre una materia importante. Fueron canonizados. Un Papa puede equivocarse.
Además Juan Pablo II, como Pablo VI, está imbuido de liberalismo, agrada al
mundo, mundo que es enemigo de Nuestro Señor Jesucristo. La nueva misa ecuméica
está en completo acuerdo con la enseñanaza "Postconciliar", con la mentalidad
del "hombre moderno".
¿Tenemos nostros derecho de resistir a la voluntad del Papa?
Sí, es hasta un deber cuando
la fe y la salvación de las almas está en juego.
San Pablo ha resistido a San Pedro,
el primer Papa. San Atanasio fue excomulgado por el Papa Liberio porque no estaba
de acuerdo con él. Santa Hildegarda escribió al Papa Anastasio IV cartas muy
severas. Santa Catalina de Siena hace los mismo con Gregorio XI. El obispo Robert
Grossetete desobedeció al Papa Inocencio IV que había nombrado canónigo a su
sobrino. Los dominicos de París resistieron al Papa Juan XXII que quería enseñar
un error teológico. San Francisco Javier rechaza aceptar un breviario contrario
a la Tradición, el cual fue promulgado por el Papa.
Reconocemos la autoridad
del Papa mientras obre como sus predecesores y enseñe en conformidad con la
enseñanza de la Santa Iglesia. Pero cuando hablan como enemigo de la Santa Iglesia,
no ppodemos seguirlo. Es necesario elegir entre 2,000 años de Tradición Católica
y 31 de nuevos inventos.
¿Pero cómo puede usted pretender tener razón cuando la mayoría de los sacerdotes
y obispos del mundo están contra usted?
No es la mayoría la que hace
la verdad. En tiempos del arrianismo, sólo San Atansisio con algunos otros permanecieron
fieles. El resto de los obispos cayeron en la herejía. En tiempos del anglicanismo,
sólo San Juan Fisher quedó firme en la fe y por esa razón martirizado, mientras
que todos los otros obispos de Inglaterra se rindieron para seguir al Rey Enrique
VIII. Esto muestra que un perqueño número puede tener razón, cuando los
más están en el error.
Estoy de acuerdo, pero no es muy divertido recorrer 60 kilómetros todos los
domingos para ir a una Misa Tradicional, o de no tener la Santa Misa más que
una sola vez al mes o menos aún. Tampoco es muy agradable ser tratado de rebelde
y encontrarse en oposición las autoridades actuales de la Iglesia.
Escuche la respuesta de Nuestro
Señor Jesucristo: "Si alguno quiere venir en pos de mi, renúnciese a sí mismo,
lleve su cruz cada día y sigame" (S. Lucas, 9, 23), y aún: "vendréis a ser odiados
de todos por causa de mi Nombre; pero quien perseverare hasta el fin, éste se
salvará" (S. Mateo, 40, 23).
En los primeros siglos los
cirstianos debieron hacer grandes sacrificios y a menudo dar la vida. Nosotros
tenemos ahora oportunidad para hacer sacrificios y sufrir persecuciones de otra
manera.
Comprendamos el valo infinito del
Sacrificio de la Misa, unámonos a Nuestro Señor Jesucristo y ofrezcamos nuestra
vida con todos los sufrimientos para mayor gloria de dios a vosotros la fortaleza
de permanecer fieles a su divino Hijo.